Interlunar Dreams

Mapeando...

2011-07-21T23:31:00.000-03:00

Um trabalho de Gus Moraes

A Deus

2011-05-10T11:18:00.000-03:00

Não é tempo de dizer adeus.
A Deus pertence todo o tempo.
Sempre que quiser dizer adeus
A Deus entregue seu sofrimento

As vezes meu eu cético não suporta a saudade da fé...

Rabisco inacabado

2011-03-31T23:32:00.002-03:00

Em plena aula de Psicoterapia Infantil, estava eu a pensar sobre a questão da Loucura, numa leitura de Foucault. A ascensão à insanidade é contemplada mais uma vez em um circulo antropológico.

Felipe Neto - O Pseudo Critico

2011-03-15T10:52:00.000-03:00

Ser famoso hoje em dia implica muito mais em ESTAR do que SER. Este garoto deverá desfrutar de seus 15 minutos de fama para, tão-logo esgotando o seu apelo de consumo, ser substituído por outro tartufo-impostor animador da corte para o puro deleite do simplismo adolescente. Noutras palavras, na prática, este adolescente se mistura com o próprio objeto de sua crítica.

Foi assimilado como a "pseudo crítica que se embute no próprio consumo de ruindades e quinquilharias as quais pretende o mesmo direcionar as suas " ‘sagazes’ intempestividades".

No final das contas, ele preenche, na ordem sistêmica do consumo, uma crítica vazia e impotente de efetivar-se enquanto mudança de paradigma da indústria cultural, mas a sua atuação assemelha-se ao do filme que tira sarro de filmes, enfim, ele torna ainda mais forte e lucrativo o próprio sistema que pretende atacar e derrubar. O “consumo da crítica” tal qual está instalado em nossa sociedade contemporânea não é efetivo para que ganhe contornos de crítica.

Não há potencial revolucionário em verborragias do tipo - como o mesmo, a julgar pelo tom confiante de sua fala, parece vislumbrar. Agora só lhe resta colher os beatos frutos do frívolo sucesso e esbaldar-se com o meticuloso cinismo de atuação de que fará uso-fruto de sua efêmera fama.

Cegueira...

2011-02-17T00:42:00.002-02:00

Há algo muito pior que a cegueira - é a certeza de que a sua visão é perfeita e o horror de saber que não há nada ao seu redor para ser visto.

Querem meu Sangue

2011-02-15T20:05:00.002-02:00

Dizem que guardam bom lugar pra mim no céu
Logo que eu for pro beleléu.
A minha vida só eu sei como guiar
Pois ninguém vai me ouvir se eu chorar.
Mas enquanto o sol puder arder
Não vou querer meus olhos escurecer

Pois se eles querem meu sangue
Verão o meu sangue só no fim.
E se eles querem meu corpo
Só se eu estiver morto, só assim.

Meus inimigos tentam sempre me ver mal,
Mas minha força é como o fogo do Sol.
Pois quando pensam que eu já estou vencido
É que meu ódio não conhece o perigo.
Mas enquanto o Sol puder brilhar
Eu vou querer a minha chance de olhar.

Pois se eles querem meu sangue
Verão o meu sangue só no fim.
E se eles querem meu corpo
Só se eu estiver morto, só assim.

E eu vou lutar pra ter as coisas que eu desejo.
Não sei do medo, amor, pra mim não tem preço
Serei mais livre quando não for mais que osso,
Do que vivendo com a corda no pescoço.
Mas enquanto o Sol no céu estiver
Eu vou fechar meus olhos quando quiser.

Pois se eles querem meu sangue
Verão o meu sangue só no fim.
E se eles querem meu corpo
Só se eu estiver morto, só assim.

- Cidade Negra

Eu te Amo.

2011-02-12T13:09:00.002-02:00

Ah, se já perdemos a noção da hora
Se juntos já jogamos tudo fora
Me conta agora como hei de partir?

Se, ao te conhecer, dei pra sonhar, fiz tantos desvarios
Rompi com o mundo, queimei meus navios
Me diz pra onde é que inda posso ir?

Se nós, nas travessuras das noites eternas
Já confundimos tanto as nossas pernas
Diz com que pernas eu devo seguir?

Se entornaste a nossa sorte pelo chão
Se na bagunça do teu coração
Meu sangue errou de veia e se perdeu

Como, se na desordem do armário embutido
Meu paletó enlaça o teu vestido
E o meu sapato inda pisa no teu

Como, se nos amamos feito dois pagãos
Teus seios inda estão nas minhas mãos
Me explica com que cara eu vou sair?

Não, acho que estás só fazendo de conta
Te dei meus olhos pra tomares conta
Agora conta como hei de partir?

- Chico Boarque

Besteira qualquer...

2010-11-27T12:51:00.000-02:00

Sapato Novo

(...) – bem, como vai você? levo assim, calado
de lado do que sonhei um dia
como se a alegria recolhesse a mão
pra não me alcançar

poderia até pensar que foi tudo sonho
ponho meu sapato novo e vou passear
sozinho, como der, eu vou até a beira
besteira qualquer nem choro mais
só levo a saudade morena
e é tudo que vale a pena...

- Los Hermanos.

Saudade

2010-11-17T23:32:00.000-02:00

Tenho orgulho de ser brasileiro devido a palavra 'saudade' - é a 7ª palavra no mundo de mais difícil tradução...Saudade tem um sentido tão abstrato que pode ser utilizada em contextos diferentes e ainda sim não perde o significado simbólico. É preciso sentir saudade, pois saudade não se verbaliza. Eu sinto saudade, nós sentimos saudade, eles sentem saudade. Fica ainda mais complexa se pluralizamos seu sentido. Uma palavra contempla inúmeros sentidos em um mesmo momento. Enfim, estou com saudades da minha pequena. Imagine alguém dizer: Estou com saudades de sentir saudades de saudades. O discurso não é insano, é poético. Poetas são loucos aceitos. Acreditar que tudo que somos, temos, pensamos, sentimos e estamos é uma construção social e histórica me faz ser cético. Mas com sentido.

As vezes sinto saudades de não ser cético.

Um titulo qualquer...

2010-10-28T00:57:00.000-02:00

A vida é composta por notas dissonantes e que na exatidão da existência caótica formam uma só nota: o amor.

Eu.

Straight Edge: um movimento consciente

2010-10-21T20:59:00.001-02:00

Straight Edge (abreviado para sXe ou SxE) é um modo de vida associado a música Punk/Hardcore. Ele defende a total e perene abstinência em relação ao tabaco, álcool e as chamadas drogas ilícitas.

Teve como precursores a banda de Hardcore Minor Threat, que ficou famosa em todo o mundo. Embora os straight-edgers ou "edge kids" não se identifiquem com uma visão de mundo particular nos pontos de vistas sociais ou políticos, muitos deles estão associados à preceitos como o anarquismo, vegetarianismo, veganismo, socialismo, sustentabilidade e movimentos ecológicos. Em correntes minoritárias, ideologias conservadoras e religiosas e pontos de vista de extrema direita também estão presentes, ainda que maior parte dos Straight Edgers sintam profunda aversão a elas e ao preconceito de maneira geral, seja racial, nacional, sexual, etc.

Straight edge pode ser definido como uma anti-contracultura, modo de vida, ou como uma forma de resistência, abstendo-se de substâncias psicoativas, lícitas ou ilícitas.

A idéia surgiu com o início da cultura punk, no meio de jovens de culturas distintas que simplesmente não queriam fazer uso de drogas ou de bebidas alcólicas para se divertir.

Existem inúmeras razões pelas quais se escolhe ser "straight edge". Alguns o utilizam como um fundamento porque crêem que desta forma estarão mais envolvidas com suasaúde física e mental. Existem também os que se identificam com o movimento por partilharem da opinião de que a consensualização atual do uso de substâncias alteradoras do humor contribui para a anestesia política e contenção da contestação.

Quem adota esta postura procura uma forma de resistir, através da contracultura, à pressão social que incentiva o consumo de álcool, cigarro e drogas ilícitas.

Grande parte escolhe por ser vegetariano ou vegano, ainda que muitos não vejam nenhuma ligação entre o seu ideal e o vegetarianismo ou veganismo. Da mesma forma, muitos edgers optam pelo ateísmo ou cristianismo, de modo a assumir total responsabilidade por seus atos.

via wikipédia

Segue um video matéria sobre o assunto:

Assistam!

Desenhos...

2010-08-31T11:45:00.001-03:00

só aguardar, que aparece.

Sei lá...

2010-08-30T13:09:00.001-03:00

Sei lá, tanta coisa eu tenho aqui pra te dizer...
Tanta coisa eu tenho em mim pra falar pra você.
Tanta coisa eu tinha mas não tenho mais, tanta coisa que ficou pra trás, mas agora vai.
Agora vai ficar meio ridículo, como todas as cartas de amor, que eu nunca te escrevi.
Agora, se você tivesse aqui, se você quisesse ouvir, agora, se você pudesse me seguir, eu ia te levar pra conhecer todo aquele sentimento que eu não soube te dizer.
Se você pudesse vir, se você pudesse ver, aqui dentro, onde o tempo não soprou o vento que faz esquecer, eu ia dizer tudo de uma vez...
Não sei, eu acho que eu não ia dizer nada.
Ou fazia tudo ao mesmo tempo, gritando o meu silêncio na nossa voz calada.

Vem aprender, deixa a vida ensinar.
Se a vida não souber a gente pode improvisar.
Se você tivesse aqui pra me ajudar, trazendo o seu perfume pra desentristecer meu ar...
Ah, que perfume bom, Djavan no som, o gosto bom do seu batom...
Um sonho quando é bom não devia ter fim.
E quando vira pesadelo fica tão ruim.
A sua imagem na imaginação, mas sem você na cama é sempre a mesma solidão.
A solidão que dói, a solidão que mói, a solidão que me destrói.

Antes, o som do silêncio era excitante, só que sem você é sufocante.
Dizem que o amor deixa a gente mais completo, mas eu sou metade, só metade sem você por perto.
E se você consegue rir me vendo chorar, eu não preciso saber.
Vira o seu riso pra lá.
Mas se você prefere me ver numa boa, por que não?
Pode te dar mais prazer do que me ver no chão.
Se você passar por cima assim você me pisa, com essa pose de desprezo, com esse peso que me pira e que me tira toda chance de recuperação.
Que piração: tô na procura por uma cura pro meu coração.
E na loucura da procura eu procurei você, e fiz uma procuração.
É, pro coração, pra curar o coração e deixar o coração...
Pronto pra outra lição.

Aí, né...

2010-08-25T11:47:00.000-03:00

kavuco

Não Deixe

2010-08-12T00:49:00.007-03:00

Não deixe...

Não deixe o som do vento sufocar os meus versos;
Não deixe o frio do frio levar meu querer;
Não deixe o sorriso dos versos contar o saber;
Não deixe perfume o tempo cegar meu falar;
Não deixe a pressa das lágrimas calar meu sorriso;
Não deixe eu deixar de sonhar.

- Salomão

Tem alguém aí?

2010-06-29T12:53:00.003-03:00

Antes era só alegria, o mundo não mordia.
A vida era doce, nem ardia!
Mas aí um dia, ou quem sabe dois ou três, eu... só queria superar a tímidez...

Eu queria fazer parte de alguma coisa.
Se crescer já é difícil, crescer sozinho é mais.
A gente tem que dar um jeito de gostar de alguma coisa.
A gente tem que dar um jeito... de ficar satisfeito!
Mas o tempo passa, e se a vida é sem graça, a gente disfarça,na mesa do jantar.
Pra depois tentar desabafar numa conversa, mas ninguém se interessa, na mesa do bar!

Conversa vazia, cabeça vazia de prazer, cheia de dúvida e de vontade de fazer qualquer loucura que pareça aventura.
Qualquer experiência que altere o estado de consciência.
E que te dê a sensação de que você não tá perdido.
Que alguém te dá ouvidos. Que a vida faz sentido!
Chega! Não, eu quero mais!
Bebe, fuma, cheira, tanto faz.
Droga é aquela substância responsável por tornar a sua vida aparentemente mais suportável.
Confortável ilusão: parece liberdade e na verdade é uma prisão.

Ninguém prepara o jovem, nem os pais nem a TV, pra botar o pé na estrada e não se perder.
Ninguém prepara o jovem pra saber o que fazer quando bater na porta e ninguém atender.
Ninguém me dá a chave pra abrir a porta certa, mas a porta errada eu encontro sempre aberta!
Entrar numa roubada é mais fácil que sair.
Tem alguém aí? (...)

Tem alguém aí ou saiu pra viajar?
Tem alguém aí ou saiu pra passear?
Você tá viajando?
Quando é que você volta?
Onde você quer chegar?

Eu sei que depende, mas se você depende da droga ela é a falsa rebeldia que te ajuda se enganar - a mentira que vicia - porque parece bem melhor do que a verdade do outro dia.
Falsa fantasia é a droga, que parece mais real do que esse mundo de hipocrisia que te afoga!
A droga é só mais uma ferramenta do sistema, que te envenena e te condena.
Overdose de veneno só te deixa pequeno!
Muito álcool, muito crack, muita coca!
A vida te sufoca!
E vai batendo a onda a onda bate a onda soca!
A onda bate forte!
Apressando a morte feito um trem.
Você sabe que ele vem, mas se amarra bem no trilho, suicida!
A doença tem cura pra quem procura.
Pra quem sabe olhar pra trás nenhuma rua é sem saída.

Gabriel, o Pensador.

Essa musica é realmente boa...

http://www.youtube.com/watch?v=pakgmivJYmE

Comentário ao Maratimba.com - Matéria do 26/06/2010

2010-06-26T15:01:00.003-03:00

Ao entrar no site Maratimba.com, um site de noticias e publicidade de meu Municipio, me deparei com uma noticia estampada na pagina principal: RAÇA HUMANA UM X MEIO-AMBIENTE ZERO.
Logo me empolguei, mas me contive.

Quero lembrar que não tenho absolutamente nada contra ao site e suas matérias, muito pelo contrário, precisamos de mecanismos como esses para divulgar as questões reais.

Mas infelizmente nada é apolitico.
felizmente

Segue abaixo meu comentário feito à matéria (que só será aceito depois de avaliação):

"Ao ver a matéria na pagina principal, me preocupei. Mas ao ver realmente do que e de onde se tratava a matéria me assustei. Devo adiantar que sou estudante de psicologia (resta um ano), mas desde novo sempre participei de movimentos pró-ecológicos, então qualquer atividade humana que destrua nosso ecossistema afim de "avanço econômicos" eu repugno, ou até mesmo qualquer outro movimento afim de lucro - meu comunismo se assanha em alguns momentos. Ademais, moro há muito tempo na Cidade Nova, precisamente na mesma rua de onde foram tiradas as fotos, mas moro no asfalto, isso não impede que eu acompanhe as transformações que ocorrem nessa praia, que por sinal pratico minhas corridas matinais. Mas voltando à matéria, percebi que a vegetação da restinga não está sumindo, em partes, mas porque nessa exata região ela não existia mesmo antes da agua invadir o pavimento. A relação causal entre a atividade humana, que nesse momento não deve ser pensada apenas como donos de botecos colocando assentos na areia, mas sim como praticas advindas das políticas publicas, e entre a agua do mar invadir o pavimento trazendo amontoados de lixo não é um problema unicamente da população local, muito pelo contrario em vista dos efeitos ambientais que acarretariam a "grande obra" de Marataízes. O afastamento do mar tem conseqüências que foram advertidas antes, durante e depois da obra. Contudo, estamos em um município relativamente pequeno, e com um histórico político não muito diferente da realidade geral do nosso país. Não devemos apenas reclamar e pedir pelos órgãos políticos que intervenham, mas que pensem, não adimistrativamente, enclausurando-se em suas salinhas com ar-condicionado, mas que que engajassem a população a se implicar nas tomadas de decisões sobre o município, promovendo consciência desde os novos aos mais velhos, a toda a população. Porque não levar alguns alunos da rede publica com um educador ambiental para remanejar a vegetação da orla? Nosso povo é criativo, e da lama podem fazer esculturas belíssimas. Desculpe me minha indignação, gostei da matéria, mas precisamos fazer mais, afinal alguém precisa mostra algo de real, mas de real mesmo, desde o invisível ao visível, se é que me entendem."

Bom, agradeço ao site a disponibilizar um espaço em que podemos falar, fico grato com isso. Aprendemos e ensinamos ao mesmo tempo.

Os 10 experimentos psicológicos mais antiéticos...

2010-06-18T20:10:00.001-03:00

Vasculhando a internet e uns sites estranhos que costumo visitar (de ciências e curiosidades) achei uma lista "top10" bem interessante sobre experimentos psicológicos anti-éticos da história. Estava em inglês e fiz questão de traduzir:

10 - Estudo Monstruoso

Em 1939, 22 crianças órfãs foram submetidas a experimentos por Wendell Johnson, da Universidade do Iowa, EUA. Ele escolheu Mary Tudor, sua estudante de graduação, para conduzir os experimentos e apenas supervisionou a pesquisa.

Depois de separar as crianças em grupos um grupo experimental e outro de controle, Mary falou para um grupo de crianças sobre a boa fluência de suas maneiras de falar as elogiando, isso é chamado de terapia da fala positiva, em tradução literal. Em seguida ela fez o oposto com as outras crianças, depreciando-as por cada imperfeição da sua fala e dizendo que elas eram gagas.

Muitas das crianças que receberam o tratamento negativo no experimento sofreram de efeitos psicológicos negativos e outras tiveram problemas de fala durante toda a vida.

Apelidado de Estudo Monstruoso por alguns dos colegas de Wendell, que ficaram horrorizados com o fato de que ele havia feito experimentos em crianças para provar uma teoria. O experimento foi ocultado por medo de que ferisse a reputação de Wendell se fosse ligado aos experimentos realizados em humanos durante a Segunda Guerra Mundial. A Universidade de Iowa se desculpou publicamente pelo estudo em 2001.

9 - Projeto Aversão

O exército do apartheid da África do Sul forçou homossexuais homens e mulheres a realizarem operações de mudança de sexo entre as décadas de 1970 e 1980 e os submeteu à castração química, eletrochoques e experimentos médicos antiéticos. Apesar de o número exato ser desconhecido alguns cirurgiões da época estimam que foram feitas 900 operações em um programa ultra-secreto para eliminar a homossexualidade do serviço.

Psiquiatras do exército, com a ajuda de capelões, expulsavam violentamente suspeitos de homossexualismo das forças armadas, enviando-os discretamente para unidades psiquiátricas militares. Aqueles que não podiam ser curados com medicamentos, terapia de aversão com choques, tratamento hormonal e outros meios psiquiátricos radicais foram castrados quimicamente ou receberam cirurgias de mudança de sexo. A maioria das vítimas tinha entre 16 e 24 anos de idade.

O Dr. Aubrey Levin (imagem), que encabeçou o estudo, é hoje professor clínico do departamento de psiquiatria da Divisão Forense da Universidade Calgary. Ele também mantém um consultório particular e é prestigiado junto da ordem de médicos e cirurgiões de Alberta.

8 - Experimento da Prisão de Stanford

Este estudo não foi necessariamente antiético, mas seus resultados foram desastrosos e a sua deturpação o fez merecer lugar nesta lista. O famoso psicólogo Philip Zimbardo coordenou este experimento para examinar o comportamento de indivíduos que são colocados em posição de prisioneiros ou guardas e as normas que se esperava que estes indivíduos exibissem.

Os prisioneiros eram colocados em uma situação para que fosse causada sua desorientação, degradação e despersonalização. Não foram dadas instruções ou treinamento específicos para os guardas realizarem seus papéis. Inicialmente os estudantes não estavam certos de como representar seus papéis no primeiro dia, mas não houve distúrbios. No segundo dia do experimento os prisioneiros foram convidados a fazerem uma rebelião, o que levou a uma severa resposta dos guardas. Deste momento em diante as coisas começaram a desandar.

Os guardas implementaram um sistema de privilégios para acabar com a solidariedade entre os prisioneiros e causar desconfiança entre eles. Os guardas se tornaram paranóicos a respeito dos prisioneiros, acreditando que eles os estavam perseguindo. Isso tornou o sistema de privilégios muito restrito controlando até as funções fisiológicas dos prisioneiros que começaram a exibir distúrbios emocionais, depressão e desamparo condicionado.

Neste ponto os prisioneiros foram apresentados a um capelão. Eles se identificavam por seus números ao invés de seus nomes e quando eram questionados sobre como planejavam sair da prisão se mostravam confusos. Eles haviam sido assimilados completamente por seus papéis.

O Dr. Philip encerrou o experimento depois de cinco dias, quando percebeu quão real a prisão havia se tornado para os voluntários. Apesar da curtíssima duração do experimento, os resultados são esclarecedores. Quão rapidamente alguém pode abusar do seu controle quando colocado nas circunstâncias corretas. O escândalo de Abu Ghraib, que chocou o mundo em 2004, é um exemplo das descobertas de Phillip.

7 - Testes de drogas com macacos

Apesar de experimentos com animais serem essenciais para o desenvolvimento de tecnologias ligadas à saúde do ser humano e salvar vidas, houve experimentos que ultrapassaram os limites da ética. Os testes com drogas de 1969 foi um destes casos. Neste experimento um grande grupo de macacos e ratos foram treinados para injetar em si mesmos uma variedade de drogas que incluíam morfina, álcool, codeína, cocaína e anfetaminas. Assim que os animais aprendiam a se auto-injetar eles eram deixados com seus próprios dispositivos com grandes suprimentos de cada droga.

Os animais ficaram tão perturbamos (como se pode esperar) que alguns tentaram escapar com tanto fervor que quebravam seus braços no processo. Os macacos que tomavam cocaína sofreram convulsões e em alguns casos arrancavam os próprios dedos como possível conseqüência de alucinações. Um macaco que tomava anfetaminas arrancou todo o pêlo de seus braços e abdômen. Os que tomavam cocaína e morfina de maneira combinada morriam em duas semanas.

O propósito do experimento era simplesmente entender os efeitos do vício e uso de drogas, um objetivo para o qual a maioria das pessoas racionais e éticas entende que não seria necessário causar tanto sofrimento em animais.

6 - Experimento de expressões faciais de Landi

Carney Landis (foto), em 1929, um psicólogo graduado pela Universidade de Minnesota, nos EUA, desenvolveu um experimento para determinar se diferentes emoções criavam expressões faciais específicas. O propósito era descobrir se todas as pessoas têm expressões faciais comuns quando sentem emoções de nojo, choque, alegria, etc.

A maior parte dos participantes eram estudantes que recebiam uma pintura de linhas pretas nos seus rostos para que fossem observados os movimentos dos músculos faciais. Em seguida eles eram expostos a uma variedade de estímulos que tinham o objetivo de gerar fortes reações. Cada reação era fotografada.

Então faziam com que os estudantes cheirassem amônia, olhassem pornografia e colocassem as mãos em um balde cheio de sapos. Mas a controvérsia do estudo vinha da última parte dos testes.

Um rato vivo era dado para os participantes que recebiam instruções de como decapitarem o animal. Apesar de todos os participantes repelirem a idéia um terço deles obedecia. A situação ficava muito pior pelo fato de que a maioria dos estudantes não ter idéia de como realizar a operação de maneira humanizada e os animais sofriam muito. Para os dois terços que se recusaram em realizar o procedimento, Carney pegou a faca e cortou fora as cabeças dos animais no mesmo instante.

As conseqüências do estudo foram mais importantes para a evidência de que as pessoas estão dispostas a fazer quase qualquer coisa quando colocadas em uma situação como essa. O estudo não provou que os humanos possuem um padrão de expressões faciais.

5 - Pequeno Albert

Em 1920 o psicólogo John Watson, pai do behaviorismo, costumava usar órfãos em seus experimentos. Ele queria testar a idéia da origem do medo: se era inato ou aprendido como uma resposta condicionada. O apelido do bebê de nove meses que John escolheu em um hospital era Pequeno Albert que era exposto a um coelho branco, um rato branco, um macaco, máscaras com e sem pêlos, novelos de algodão, jornal em chamas e uma miscelânea de outras coisas por dois meses sem qualquer tipo de condicionamento.

O experimento começou quando Albert foi colocado em um colchão no meio do quarto. Um rato branco de laboratório era colocado próximo a ele e o bebê brincava com o animal. Neste ponto a criança não demonstrou qualquer medo do bicho.

Então John fazia um barulho alto por detrás de Albert ao bater em uma barra de aço com um martelo quando o bebê tocava o rato. Nestas ocasiões Albert chorava e mostrava medo quando ouvia o som. Depois disso haver sido repetido diversas vezes, Albert ficava muito nervoso quando o rato era mostrado. Albert havia associado o rato branco com o barulho alto e isso produzia a resposta emocional do medo.

O bebê passou a generalizar sua resposta de medo a qualquer coisa fofa ou branca (ou ambos). O fato mais infeliz deste experimento dói que o Pequeno Albert não teve o seu medo tratado. Ele foi levado do hospital antes que John pudesse fazê-lo

4 - Desamparo aprendido

Em 1965 os psicólogos Mark Seligman e Steve Maier conduziram um experimento no qual três grupos de cães foram colocados em pares. Os cães do primeiro grupo foram soltos depois de um certo tempo, sem danos. Os cachorros do segundo grupo foram colocados em pares usando a mesma guia e apenas um de cada par recebia choques elétricos que se encerravam quando um pedal era acionado. Os cães do terceiro grupo também foram unidos em pares, um recebia choques, mas os choques não paravam quando o pedal era pressionado. Os choques ocorriam aleatoriamente e pareciam ser inevitáveis o que causou um desamparo aprendido, pois os cães assumiram que nada poderia ser feito sobre os choques. Os cães do grupo três passaram a mostrar sintomas de depressão clínica.

Tempos depois cada cachorro do terceiro grupo foi colocado em uma caixa sozinho. Eles passaram novamente a receber choques elétricos que poderiam facilmente evitar se saltassem da caixa. Os cães simplesmente haviam desistido, novamente exibindo o desamparo aprendido.

3 - O estudo de Milgram

Em 1974 Stanley Milgram, um psicólogo da Universidade de Yale nos EUA, realizou um notório estudo para testar a obediência à autoridade. Ele criou um experimento com professsores que eram os participantes reais, e um aprendiz, que era um ator contratado. Disseram tanto ao professor quanto para o aprendiz que o estudo seria sobre memória e aprendizado.

Tanto o professor quanto o aprendiz eram separados de maneira que poderiam ouvir um ao outro, mas não conseguiam se enxergar mutuamente. O professor lia uma pergunta e quatro possíveis respostas para a pergunta. Se o aprendiz não acertasse a resposta o professor deveria apertar um botão para administrar um choque com voltagem que aumentava a cada erro. Se ele acertasse não haveria choque e o professor avançaria para a nova pergunta.

Na realidade o ator não estava recebendo nenhum choque. Uma fita com gritos gravados tocava automaticamente assim que o professor administrava o choque. Quando os choques passavam para voltagens maiores o ator batia na parede e pedia para o professor parar. Finalmente todos os gritos e pancadas paravam e o silêncio era instaurado. Essa era o ponto em que muitos professores exibiam extrema aflição e pediam para parar o experimento. Alguns questionavam continuar, mas eram encorajados a prosseguir com o experimento e ouviam que não seriam responsabilizados pelos resultados.

A cada vez que o voluntário indicasse desejo de parar o experimento, um dos responsáveis pelo estudo dizia Por favor, continue. O experimento requer que você continue. É absolutamente essencial que você continue. Você não tem escolha, deve continuar. Se depois de todas as quatro ordens o professor ainda quisesse parar o experimento, ele finalmente acabava. Apenas 14 dos 40 professores pararam o experimento antes de administrar choques de 450 volts. Apesar de todos os voluntaries questionarem o experimento, nenhum deles recusou-se firmemente a parar com os choques antes dos 300 volts.

Em 1981, Tom Peters e Robert H. Waterman Jr. escreveu que o Experimento de Milgram e o Experimento da Prisão de Stanford eram assustadores em suas implicações sobre os riscos de espreitar no lado negro na natureza humana.

2 - O Poço do Desespero

Em 1960 o Dr. Harry Harlow (foto) ficou conhecido pelos seus estudos sobre isolamento social com macaco-rhesus. Ele pegou filhotes de macaco que já tinham se conectado com suas mães e os colocou em gaiolas de aço sem contato para quebrar este laço materno. Eles ficavam nas gaiolas durante até um ano.

Muitos destes macacos saíam das gaiolas psicóticos e vários não conseguiram se recuperar. O Dr. Harry concluiu que mesmo a infância mais feliz e normal não era defesa contra a depressão. A escritora de ciência Deborah Blum disse que estes eram resultados do bom senso.

Um dos estudantes de doutorado de Harry disse que os movimentos de liberação de animais nos EUA surgiram como resultado destes experimentos. Outro estudante disse que ele manteve isso em andamento mesmo quando estava claro para muitas pessoas que o trabalho estava realmente violando sensibilidades comuns, que qualquer pessoa com respeito pela vida acharia isso ofensivo. Foi como se ele se sentasse e falasse Eu estarei aqui por mais dez anos. O que eu quero fazer é deixar uma grande bagunça para trás. Se este era o seu objetivo, ele fez um excelente trabalho.

1 - David Reimer

Em 1965 um menino nasceu no Canadá com o nome de David Reimer. Com oito meses de idade ele recebeu um procedimento comum, uma circuncisão. Infelizmente, durante o processo o seu pênis foi severamente queimado por casa do cauterizador que foi utilizado no lugar de um bisturi. Quando seus pais visitaram o psicólogo John Money, ele sugeriu uma solução simples para um problema complicado: uma mudança de sexo. Seus pais estavam perturbados pela situação, mas finalmente concordaram com o procedimento. Eles não sabiam que a intenção verdadeira do terapeuta era provar que a criação e não a natureza determinava a identidade sexual. Para o seu próprio ganho pessoal ele decidiu usar David como o seu estudo de caso privado.

David, agora com o nome Brenda, teve uma vagina construída e recebia suplementos hormonais. John disse que seu experimento foi um sucesso, ignorando os efeitos negativos da cirurgia de Brenda. Ela agia como um menino e tinha sentimentos confusos e conflitantes sobre uma série de tópicos. O pior é que seus pais não o informaram do acidente de infância. Isso causou um tremor na família. A mãe de Brenda era suicida, o pai alcoólatra e seu irmão era extremamente depressivo.

Finalmente os pais de Brenda contaram sobre seu verdadeiro sexo quando ela tinha 14 anos de idade. Ela decidiu então tornar-se David novamente e parou de tomar estrogênio, e fez uma reconstrução peniana. John não reportou outro resultado insistindo que seu experimento havia sido um sucesso, deixando de fora muitos fatos sobre a luta de David sobre sua identidade sexual. Em 2004, então com 38 anos, David tirou a própria vida.

Eterno Raulzito...

2010-06-17T00:37:00.007-03:00

Estava eu recordando os velhos hérois, como não pude me esquecer do Eterno Raul Seixas...
Desde minha infancia ouvir rumores profanos sobre esse ser, mal sabia quem era, mas eu tinha medo, muito medo. Diziam me que era o proprio filho de satanas, suas musicas eram de duplo sentindo, seu pacto e suas ideias faziam com que jovens se tornassem revoltados - uma heresia para uma sociedade cristã. Muitos da minha idade foram induzidos a pensar dessa forma sobre o Raul. Cresci mais um pouco, aprendi a voar sem asas e procurei saber quem era Raul Seixas, foi então que pedi ao meu pai para comprar um K7 (aquelas fitinhas de toca fita) desse homem tão profano. Sempre que meu velho ia trabalhar em Cachoeiro, ele trazia uns K7 para mim e minha irmã. Parece que foi ontem, ele chegava num sabado, após uma semana sem voltar pra casa, casando, mas feliz e animado, louco pra contar como foi e o que aconteceu no serviço. Ai me recordo como se fosse ontem, ele tirando da bolsa uns K7 do Kid Abelha e Skank pra minha irmã e umas da Legião e Mamonas, pra mim. Fiquei esperando, o que eu havia pedido, ai ele meio que escondido da minha mãe, que coitada, mal sabia de fato quem era Raul também, me entregou o K7. Então foi escutando as musicas, e mesmo sem entender nada por um bom tempo, fui perdendo aquele medo e me interessando pelo som, mas sempre com aquela duvida: que diabos esse homem está falando?! De amor? De Deus? do diabo? Da sociedade? não faziam muito sentido para mim, até porque eu tinha lá meus 13 anos...Não sei se eu comecei a me amarrar mais no som dele, por conta da sua fama, no fundo me fazia sentir diferente dos colegas da escola e da igreja. Uma vez que eu não conseguia me enturmar no mundinho deles e achava bem sem graça, piadas sem graças, brincadeiras sem graça, interesses e gostos sem graça alguma. Eu e meus poucos amigos já eramos diferentes, eramos os carinhas do RPG, outro elemento que assustava bastante as pessoas...mas disso falarei em outro momento. Então, ao estudar, e ao ter os professores certos no momento certo, pude entender melhor do que se tratavam as letras de Raul. Afinal, não diziam sobre o mal. Não faziam apologia alguma a algum tipo de poder maligno. Muito pelo contrário. Mas acho que o gosto, na arte, é uma questão muito pessoal. Não podia convencer ninguém a gostar do Raul, mas reconhecer sua importância artística e até política não é questão de gosto: é história. Até por que, no início dos anos 70 o Brasil vivia sob uma ditadura ferrenha. Paralelamente, como herança do sonho hippie, jovens do mundo todo buscavam saídas para a repressão moral e política vigente através de experiências radicais - e muitas vezes equivocadas - com drogas, religião etc. A obra de Raul deve ser pensada e observada nesse contexto. Vejo os anos "ocultistas" do artista, e sua pregação de uma "sociedade alternativa", muito mais como uma provocação, num tempo de confrontos e questionamentos, do que qualquer outra coisa. Na mesma época Ney Matogrosso fazia política ao peitar a censura rebolando, com a cara pintada e voz em falsete, nos Secos & Molhados. Dizer "Faz o que tu queres pois é tudo da lei", em plena ditadura militar, como fez o Raul, era um ato de coragem. Que lhe custou caro, aliás. Só quero lembrar - para quem pensa no Raul como um adorador do demônio - que o mesmo cantor que citou o famoso ocultista Alester Crowley (Ozzy faria o mesmo, por puro teatro, anos depois) disse em uma canção: "Tenha fé em Deus, tenha fé na vida". E cantou a unidade de Deus, dentro da ótica hindu (nada satânica), na bela "Gita". Almas atormentadas vem produzindo, através da história, grandes obras de arte. E é através dessas almas, desses "fallen heroes" que devemos nos refletir, repensar no que somos, sem julgamentos morais. Poucos sabem o que é sentir saudade de um tempo e um lugar que você não existiu. Mas eu sinto, como sinto. Raul Seixas, marcou uma época, seja por inquietar religiosos por sua audácia ou seja por inquietar jovens por sua inquietude, sua poesia, suas melodias e por sua existência E suas musicas faziam e fazem sentido sim, não duplo, mas único, sua contextualidade, sua criatividade fizeram dele um herói para nossa geração. Hoje posso dizer que compreendo suas músicas, com felicidade, e suas musicas alimentam minha existência, minha subversividade, meu ódio e meu amor, me dão forças e esperanças, me fazem acreditar que ainda é possível fazer algo, basta tentarmos.

Gita:

Até amanha, amigos.

"A desobediência é uma virtude necessária à CRIATIVIDADE." - Raul Seixas

Circo Brasil: Aqui o Palhaço é Você!

2010-06-16T00:19:00.005-03:00

Circo Brasil: Aqui o Palhaço é VOCÊ!

Só para começar o jogo do Brasil na Copa. Não consigo entender porque tanta gente gasta tanto fôlego, buzina e energia com algo que não vai mudar absolutamente em nada essa merda toda. Como na musica dos Os Seminovos, tudo vai continuar a mesma coisa. Não que eu não goste de comemorar com os amigos, de assistir algumas partidas, mesmo sem entender nada, mas é triste ver essa nacionalidade forçada, moldada e mesquinha, que só aparece de 4 em 4 anos. Quem nos dera que esse espírito nacionalista, de garra, de emoção e de união prevalecesse nas eleições, antes, durante e depois.

Penso, logo existo...Me inquieto, logo escrevo.

2010-06-14T18:57:00.004-03:00

Há tempos não me debruço aqui nesse blog afim de escrever algo paralelo, algo que realmente me faça feliz em falar sobre. A vida passa mansa, devagar, tranquila, que as vezes me pergunto que horas vou acodar, ou se já estou me entregando a aquela vida que eu sempre repugnei. Como disse Nietzsche "Quem luta com monstros deve velar por que, ao fazê-lo, não se transforme também em monstro. E se tu olhares, durante muito tempo, para um abismo, o abismo também olha para dentro de ti".

Há tantas coisas para falar, coisas que não aconteceram que eu adoraria comentar. Mas vou me restringir, para um chato eu não me transformar. Conversando com meu amigo Mário, amigo-irmão de infância, nos recordamos de nossa geração alternativa que era diferente. Diferente da maioria, não destoávamos usando roupas coloridas, cabelos extravagantes ou ouvindo musicas estranhas, nos diferenciávamos por falar de coisas que não era convencional para nossa idade. Falávamos sobre política, sobre seqüencias e conseqüências, falávamos sobre escola, pais e professores e sobre como era chato ter que estudar algo que com certeza, um dia não iria mos precisar, mais do que isso, fazíamos, matando aula para discutir essas coisas, ou então pra fazer musica mesmo.. Não éramos super inteligentes ou pelo menos nos achávamos, só não éramos burros e cegos de perceber que o mundo estava todo errado. Recordamos nossas bandas, nossas musicas, os músicos que ouvíamos. Aí então arrumei umas músicas do Gabriel o Pensador, para ter um momento de nostalgia. Foi ouvindo novamente O Pensador, que percebi quanto tempo passou e quanto essas musicas fazem sentido, afinal, o que mais me assusta é ver esse mar de lama em que essa juventude se encontra, e esses jovens, de seus poucos 20-30 anos, vivendo baladinhas, festinhas juvenis, enchendo a cara de cerveja e cigarro achando que ainda são adolescentes. São puro reflexo de uma infância e adolescência pouco implicada, preguiçosa, tão vitima quanto culpada dessa modinha toda, modelada do jeitinho que a escola queria.

Afinal, se não somos seres naturais, onde diabos alguns aprendem a ser subversivos? As pessoas hoje se calam ao ouvir músicas sertanejas "universitárias" em um puro momento de reflexão débio-imbecil, e pior ainda, se emocionam. As músicas falam absolutamente da MESMA coisa. O mesmo tema, os mesmos acordes, é um ctrl+c ctrl+v do caralho. Aposto que esses próprios nem se recordam o nome dos cantores dás musicas dos verões passados. Não, não se recordam. Porque não foram ensinados a recordar, apenas a decorar e repetir na prova. É triste. Eu ainda não falo disso com clareza, movimentos musicais sempre vão ocorrer, mas a que preço? e nossos velhos hérois? e nossas músicas que falavam da verdade? Me frustro ao pensar nesse mar de lama no qual essa mulecada tá entrando. A musica não diz quem ou o que você é, mas reflete, da pistas. Devo respeitar, sim, claro. Todos merecem respeito, mas até quando? As vezes, estudando psicologia social, percebo que eu não a escolhi, mas ela me escolheu, desde os meus 12 anos.

Durante algum tempo, ao fim de minha adolescência, toda aquela minha vivacidade em querer mudar o mundo, mudar as pessoas foi se esvaindo, quando percebi que não vivo de brisa, e que as pessoas já estão conformadas demais pra tentar te entender. Ai chega um ponto, que se frustra. Luta, procura fazer movimentos, mas percebe que seus amigos já estão se entregando nesse jogo. Vão restando poucos, realmente poucos. Você luta, luta e percebe que é uma batalha sem fim. Afinal, é isso que o jogo faz, te vence na ilusão ou no cansaço. Talvez chega uma hora que você cansa mesmo, tento me ver como psicólogo, daqui 1 ano, como e o que serei, o que farei de fato pra tentar mudar algo? mais uma lesma que estampa no peito o conhecimento ilusório e faz disso um salto-alto? Não, definitivamente não. Odeio gente cínica, preguiçosa e conformada. E por mais que as pessoas e esse mundo tentem me desanimar, não vou cair assim. Doa a quem doer. Cansar, todos um dia vamos, "a idade desgasta a carne, mas fortalece a alma" (carta de Magic) que seja a alma a sabedoria, e com isso podemos fazer movimentos (sutis) através de vários meios, pois nadar contra a correnteza mata, e nadar com ela vai me matar mais ainda, então vou nadar até a outra margem e pensar numa forma de salvar quem se deixou levar por essa correnteza de lama.

Talvez isso tenha acontecido com os velhos heróis. Mas como não sou e nem estou velho, da pra tentar alguma coisa, por isso ultimamente estou pensando em um projeto social, algo relacionado a musica e cidadania, já estou fazendo alguns contatos, escrevendo e lendo bastante, e pessoas interessadas é o que não falta.

O problema de ficar muito tempo sem escrever dá nisso, um texto bem esquisito. Assim como a raiva, não da pra ficar guardando a inquietude. Tem que entender bem esse abismo, pra que essa desgraça não me engula por completo.

Bom, é isso, amanha escrevo mais. Vou tentar ser mais especifico.
Fica aí um pensamento do Gabriel:

"Muda, que quando a gente muda o mundo muda com a gente

A gente muda o mundo na mudança da mente
E quando a mente muda a gente anda pra frente
E quando a gente manda ninguém manda na gente" - Gabriel, o Pensador.

Entre o Trabalho e a Dignidade: O Homem-Capital

2010-02-09T23:23:00.000-02:00

No filme Tempos Modernos, com muita irreverência, o ator principal Charles Chaplin retrata um trabalhador submetido às condições de trabalhos inumanas, formas de produções fordistas e tayloristas, onde estarei explicando melhor adiante. Durante o filme e principalmente as cenas na fábrica, podemos notar o processo mecânico no qual se da o trabalho de produção em massa. O personagem encontra-se em um ambiente autocrático, onde é possível ver as relações hierárquicas do poder, e sendo, a todo o momento, bombardeado por pressões e sistemas de regulação. O personagem passa por um processo de adoecimento no qual desencadeia um surto. A partir de então, o personagem deixa de trabalhar e é “reabilitado” em um hospital psiquiátrico.

Para fazer uma reflexão critica acerca da problemática do trabalho, precisamos primeiro compreender o que é trabalho, que é, em suma, toda atividade humana que incida ou modifique a natureza, também podendo utilizar a mesma para modificar o meio, a fim de adaptar o ambiente às necessidades do homem. Pensando dessa forma, o trabalho em si, não precisamente produz adoecimento humano, mas quando se manifesta e se organiza e prol de uma minoria tendo o poder sobre uma maioria, ai sim podemos estar pensando em um trabalho nocivo. O trabalho não é algo inato ou que diz respeito a uma natureza humana, na verdade foi uma atividade necessária a evolução e desenvolvimento da cultura e organização das sociedades. Porém durante toda historia da humanidade, desde os primórdios podemos notar que o trabalho em muitas outras culturas se deu de forma escrava, onde uma minoria que detinha poder utilizava de forma extrema a força de trabalho de uma maioria que não detinha poder algum, como também em outras culturas o trabalho era integralmente igualitário e cooperativo.

Apesar das mudanças históricas, econômicas, políticas, sociais e subjetivas (no que diz respeito a como o homem pensa, se organiza internamente, produz e é produzido numa dimensão intima da sua vida), hoje na contemporaneidade o trabalho se organiza em torno, principalmente dos interesses capitais, ou seja, nosso sistema ideológico e econômico vigente é o capitalismo. Capitalismo é um sistema econômico caracterizado pela propriedade privada dos meios de produção e pela existência de mercados livres. Na historiografia ocidental, a ascensão do capitalismo é comumente associada ao ocaso do feudalismo, ocorrido na Europa no final da Idade Média. O capitalismo como motor ideológico, juntamente com os meios de comunicação em massa (a mídia), alimentam uma falsa realidade em grande parte da população, onde somos a todo momento bombardeados por formas de ser, estar, agir e principalmente ter que é e provavelmente será inalcançável por grande parte da população. Com isso, são usadas diversas estratégias para manter essa realidade ilusória funcionando, seja motivando a ideologia da mobilidade social, aonde em teoria, no sistema capitalista quanto mais trabalharmos e acumularmos dinheiro, mais chances teremos de alcançar uma vida economicamente estável, confortável. Com essas ilusões, dentre outras tantas, como ditos populares que são usados para justificar o trabalho (sendo escravo ou não) como “o trabalho dignifica o homem”, para o sistema capitalista, dignifica sim, porém custe o que custar.

O sistema de produção capitalista e o capital nos atravessam de tal forma, que sem eles não poderíamos ter nos organizado dessa maneira de hoje (Industrias, multinacionais, aparelhos elétricos, tecnologia). Porém, é preciso nos atentar que esse sistema perverso de produção em massa, torna os seres humanos maquinas de produção, desconsiderando totalmente o homem como um ser multidimensional (um ser político, social, orgânico, subjetivo, etc.). E é nesse momento que se encontra a grande problemática acerca do trabalho atual: o homem não é uma maquina, e não pode ser tratado como uma. Mas cada vez mais, o trabalho aliena e aprisiona os homens em um movimento sem saídas, onde resta apenas o trabalho e o conforto de que isso lhe garantirá dignidade e sobrevivência. Porém no decorrer da historia, muitos estudiosos pensaram nessa problemática e nos efeitos que teria na população. Um dos principais deles foi Marx, que foi um intelectual e revolucionário alemão e fundador da doutrina comunista.

Cabe ressaltar que antes mesmo de Marx, outros grandes estudiosos pensavam os problemas causados pelo trabalho na população, mas foi Marx, juntamente com Engels, propuseram o Manifesto Comunista, onde sugere um curso de ação para uma revolução socialista através da tomada do poder pelos proletários. Partindo de uma análise histórica, distinguindo as várias formas de opressão social durante os séculos e situa a burguesia moderna como nova classe opressora. Não deixa, porém, de citar seu grande papel revolucionário, tendo destruído o poder monárquico e religioso valorizando a liberdade econômica extremamente competitiva e um aspecto monetário frio em detrimento das relações pessoais e sociais, assim tratando o operário como uma simples peça de trabalho. Este aspecto juntamente com os recursos de aceleração de produção (tecnologia e divisão do trabalho) destrói todo atrativo para o trabalhador, deixando-o completamente desmotivado e contribuindo para a sua miserabilidade e coisificação. E infelizmente esse processo de robotização do trabalhador, mantém-no em uma condição extremamente complicada, pois se não trabalhar, não come ou não é digno, tendo que vender sua força de trabalho a qualquer preço. Porém com isso, não podemos pensar que o trabalho em si seja uma atividade nociva ao homem, Marx também propõe que o trabalho deva ter sentido, ou seja, o trabalhador deve ter consciência do seu papel histórico e sua posição diante da opressão da burguesia.

É interessante pensar também que nesse sistema há um processo estranho de relação de poder: A burguesia mantém economicamente o estado, o estado se uni a burguesia num movimento de manter seus interesses ativos (e da burguesia também), sendo os militares (e o sistema jurídico) os guardiões que zelarão para que esse processo não saia dos planos, mantendo a ordem e o controle através de leis, ações e investidas policiais e de processos disciplinatórios. O trabalhador, também compõe essas três posições, Burguesia, Estado e Milícia, uma vez que qualquer ser humano que exerça uma atividade seja um trabalhador. E podemos pensar também que esses trabalhadores, estão submetidos ao sistema capitalista, e seguem de forma inconsciente (sem se dar conta dos efeitos que isso possa ocasionar) todo o esquema da organização atual do nosso trabalho. O problema é que quem perde mais com isso, são as classes menos favorecidas da nossa sociedade, uma vez que se encontram, como dito acima, em um jogo sem saídas. Com isso não podemos pensar de que hoje não hajam políticas publicas que zelam pela saúde e a vida do trabalhador. Atualmente o Estado tem se pensado muito em como lidar com essas questões que vão se agravando progressivamente, porém ainda sem que isso tenha efeito negativo na economia do país (os burgueses, em outras palavras).

Durante a historia do Brasil, principalmente por volta de 1964, durante a ditadura e o golpe de estado, foram travados muitos conflitos em detrimento do direito do povo, não só como trabalhadores, mas como estudantes também. Isso nos faz refletir sobre a opressão e os seus efeitos na sociedade. E que a luta não pode cessar.

Na atualidade, com o desenvolvimento das ciências, foi proposto também que houvesse uma ciência voltada para o trabalho, não para o trabalhador, mas o trabalho e seu sistema de produção. Em um sentido bem capitalista e voltado inteiramente para os interesses neoliberais e sem se preocupar com as questões humanas do trabalhador. Essas teorias acerca da administração do trabalho para que se haja maior produtividade em menor tempo, e com isso um maior lucro, foram se disseminando e se desenvolvendo de uma forma lógica, racional, estratégica e sistêmica, obviamente apoiada pelas grandes empresas e pelo o estado.

Algumas dessas principais organizações do trabalho, e organizações em produção de grande escala foram o Fordismo que foi Idealizado pelo empresário estadunidense Henry Ford, o Toyotismo que é um modo de organização da produção capitalista originário do Japão, resultante da conjuntura desfavorável do país, e o Taylorismo ou Administração científica é o modelo de administração desenvolvido pelo engenheiro estadunidense Frederick Winslow Taylor que é considerado o pai da administração científica. Abaixo farei uma breve explicação sobre essas três formas de organização do trabalho.

Fordismo

Uma das principais características do Fordismo foi o aperfeiçoamento da linha de montagem. Os veículos eram montados em esteiras rolantes que se movimentavam enquanto os operários ficavam praticamente parados, realizando uma pequena etapa da produção. Nessa época os operários não precisavam de nenhuma qualificação dos trabalhadores. Após de um sistema que as peças eram levadas até o operário, Ford aperfeiçoou em sistema em que o carro era movimentado em direção ao trabalhador parado. Era espécie de correia os veículos percorriam por toda a fábrica em velocidade contínua exigindo dos trabalhadores grandes esforços. Os benefícios com essas mudanças foram grandes, para Ford e sua família, obviamente. Peças de padronização, a Ford foi o primeiro a perceber que usando peças padronizadas para modelos de veículos poderia economizar, ele buscou por muito tempo esse objetivo para que pudesse ter preço bom na venda do veículo. Ele então começou a fabricar suas próprias ferramentas para facilitar o trabalho de montagem e reduzir o custo com a fabricação. Depois do pico sempre existe uma queda, o Fordismo passa a apresentar sinais de esgotamento, quando após anos de crescimento as indústrias percebem que não é mais possível crescer apenas expandindo seus mercados de sua capacidade produtiva de maneira padronizada, uma vez que os principais mercados do mundo haviam sido plenamente ocupados e a demanda apresentava tendências decrescentes. A crise do Fordismo foi gerada pela sua inflexibilidade em aderir a novos parâmetros que não exclusivamente técnicos, isto é, relacionados exclusivamente à organização da produção, mas também por parâmetros socioeconômicos com conseqüências diretas na relação capital trabalho. Era necessário o surgimento de um novo modo de produção e de regulação, que estimulasse a competição, reduzindo a intransigência dos sindicatos e aumentando a agilidade empresarial.

Toyotismo

O sistema do Toyotismo pode ser teoricamente caracterizado por seis aspectos:

1. Mecanização flexível, uma dinâmica oposta à rígida automação fordista decorrente da inexistência de escalas que viabilizassem a rigidez.
2. Processo de multifuncionalização de sua mão-de-obra, uma vez que por se basear na mecanização flexível e na produção para mercados muito segmentados, a mão-de-obra não podia ser especializada em funções únicas e restritas como a fordista. Para atingir esse objetivo os japoneses investiram na educação e qualificação de seu povo e o toyotismo, em lugar de avançar na tradicional divisão do trabalho, seguiu também um caminho inverso, incentivando uma atuação voltada para o enriquecimento do trabalho.
3. Implantação de sistemas de controle de qualidade total, onde através da promoção de palestras de grandes especialistas norte-americanos, difundiu-se um aprimoramento do modelo norte-americano, onde, ao se trabalhar com pequenos lotes e com matérias-primas muito caras, os japoneses de fato buscaram a qualidade total. Se, no sistema fordista de produção em massa, a qualidade era assegurada através de controles amostrais em apenas pontos do processo produtivo, no toyotismo, o controle de qualidade se desenvolve por meio de todos os trabalhadores em todos os pontos do processo produtivo.
4. Sistema just in time: Esta técnica de produção foi originalmente elaborada nos EUA,no início do século XX, por iniciativa de Henry Ford mas não foi posta em prática. Só no Japão, destruído pela II Guerra Mundial, é que ela encontrou condições favoráveis para ser aplicada pela primeira vez. Em visita às indústrias automobilísticas americanas, na década de 50, o engenheiro japonês Enji Toyoda passou alguns meses em Detroit para conhecê-las e analisar o sistema dirigido pela linha fordista atual. Seu especialista em produção Taichi Ono, iniciou um processo de pesquisa no desenvolvimento de mudanças na produção através de controles estatísticos de processo. Sendo assim, foi feita uma certa sistematização das antigas idéias de Henry Ford e por sua viabilização nessa fábrica de veículos. Surge daí o sistema just in time, que visa envolver a produção com um todo. Seu objetivo é "produzir o necessário, na quantidade necessária e no momento necessário", o que foi vital numa fase de crise econômica onde a disputa pelo mercado exige uma produção ágil e diversificada.
5. Personificação dos produtos :Fabricar o produtdo de acordo com o gosto do cliente.
6. Controle visual: Havia alguém responsável por supervisionar as etapas produtivas.

Taylorismo

Taylor iniciou o seu estudo observando o trabalho dos operários. Sua teoria seguiu um caminho de baixo para cima, e das partes para o todo; dando ênfase na tarefa. Para ele a administração tinha que ser tratada como ciência. Desta forma ele buscava ter um maior rendimento do serviço do operariado da época, o qual era desqualificado e tratado com desleixo pelas empresas. Não havia, na época, interesse em qualificar o trabalhador, diante de um enorme e supostamente inesgotável "exército industrial de reserva". O estudo de "tempos e movimentos" mostrou que um "exército" industrial desqualificado significava baixa produtividade e lucros decrescentes, forçando as empresas a contratarem mais operários. Taylor tinha o objetivo de acelerar o processo produtivo, ou seja, produzir mais em menos tempo, e com qualidade.

Organização Racional do Trabalho:

§ Análise do trabalho e estudo dos tempos e movimentos: objetivava a isenção de movimentos inúteis, para que o operário executasse de forma mais simples e rápida a sua função, estabelecendo um tempo médio, a fim de que as atividades fossem feitas em um tempo menor e com qualidade, aumentando a produção de forma eficiente.

§ Estudo da fadiga humana: a fadiga predispõe o trabalhador à diminuição da produtividade e perda de qualidade, acidentes, doenças e aumento da rotatividade de pessoal.

§ Divisão do trabalho e especialização do operário, cada um se especializaria e desenvolveria as atividades em que mais tivessem aptidões.

§ Desenho de cargos e tarefas: desenhar cargos é especificar o conteúdo de tarefas de uma função, como executar e as relações com os demais cargos existentes.

§ Incentivos salariais e prêmios por produtividade

§ Condições de trabalho: O conforto do operário e o ambiente físico ganham valor, não porque as pessoas merecessem, mas porque são essenciais para o ganho de produtividade

§ Padronização: aplicação de métodos científicos para obter a uniformidade e reduzir os custos

§ Supervisão funcional: os operários são supervisionados por supervisores especializados, e não por uma autoridade centralizada.

§ Homem econômico: o homem é motivável por recompensas salariais, econômicas e materiais.

§ Pagamento diferenciado para quem produzia acima de um certo padrão.

A empresa era vista como um sistema fechado, isto é, os indivíduos não recebiam influências externas. O sistema fechado é mecânico, previsível e determinístico. Porém, a empresa é um sistema que movimenta-se conforme as condições internas e externas, portanto, um sistema aberto e dialético.

A PSICOLOGIA E O TRABALHO COMO PRODUTOR DE SUBJETIVIDADE

Todas essas relações apresentadas nos levam a pensar o papel da psicologia como auxiliador na produção da subjetividade e identidade que o trabalho produz e atualiza de uma forma geral nas vivencias sociais. Fugindo totalmente da perspectiva organizacional onde a Psicologia alia-se aos interesses empresarias para promover produção humana dentro das empresas. Contribuindo, em grande medida para o funcionamento do sistema capitalista.

O trabalho está ligado as nossas condições de sobrevivência e que tem seu fator subjetivo que produz saúde e doença, transformando as condições adversas ligados a fatores cognitivos e psicológicos em algo que produz que é responsável pelas as atividades que vão ser exercida no meio trabalhista.

Desta forma, o trabalho é um meio que a Psicologia se torna presente, por ser um meio de produção e de saberes e colocações sobre as relações humanas já colocadas e vivenciadas, contendo seus valores morais e ideológicos que vão nortear as ações e crenças de uma forma geral dentro desse contexto.

A Psicologia deve intervir, estudar e analisar como ocorrem essas vivências, pois, o meio trabalhista tem se tornado complexo e variado, sendo capaz de produzir uma subjetividade e responsável pela formação da identidade que vai acompanhar esse indivíduo no decorrer de sua vida e nas suas formas de agir e se posicionar frente às diversas questões que o trabalho impõe.

Ao pensarmos sobre o trabalho vamos além do que a teoria de Karl Marx nos contibui, pois temos que considerar a forma como cada pessoa vai vivenciar a complexidade da alienação que o sistema econômico produz e que dentro do meio trabalhista nos tornamos participantes ativos dessa colocação.

Contudo, a Psicologia deve procura entender, conhecer para intervir nessa alienação que se torna cada vez mais rígida e de difícil superação, pois quando vamos contra a esse sistema enraizada e de fortes produções, é necessário que haja um argumento e um motivo forte que suporte o desafio de se trabalhar contra ao próprio sistema, sendo que essas intervenções dentro da Psicologia também é uma forma de trabalho e de posição diante de uma demanda e algo que é uma tarefa a ser executada e que também produz uma subjetividade e as frustrações de mudanças e da busca de se superar a alienação, tornando desta forma, essa nova relação complexa e ligada ao meio capitalista a uma série de produções subjetivas que fogem da neutralidade que é cobrada dentro da superação da alienação.

Com podemos concluir que a Psicologia, em uma posição mais critica, reflexiva e de movimento contrário a tudo que impede que o homem goze de seus direitos e de sua saúde, tende a surtir efeitos mais positivos, uma vez que podemos promover saúde e prevenir doenças em uma dimensão também subjetiva, sem desconsiderar de forma alguma o homem como um ser multidimensional, que não pode ser desmembrado de suas esferas vivencias, de nenhuma forma. Podemos refletir lendo inúmeros textos, mas também ouvindo algumas musicas. Deixo aqui então uma canção da Banda Los Hermanos, se chama “Todo Carnaval tem seu Fim”, que fala um pouco da problemática atual do trabalho e sua relação à política e sociedade no Brasil:

“Todo dia um ninguém josé acorda já deitado
Todo dia ainda de pé o zé dorme acordado
Todo dia o dia não quer raiar o sol do dia
Toda trilha é andada com a fé de quem crê no ditado
De que o dia insiste em nascer
Mas o dia insiste em nascer
Pra ver deitar o novo

Toda rosa é rosa porque assim ela é chamada
Toda Bossa é nova e você não liga se é usada
Todo o carnaval tem seu fim
Todo o carnaval tem seu fim
E é o fim, e é o fim

Deixa eu brincar de ser feliz,
Deixa eu pintar o meu nariz

Toda banda tem um tarol, quem sabe eu não toco
Todo samba tem um refrão pra levantar o bloco
Toda escolha é feita por quem acorda já deitado
Toda folha elege um alguém que mora logo ao lado
E pinta o estandarte de azul
E põe suas estrelas no azul
Pra que mudar?

Deixa eu brincar de ser feliz,
Deixa eu pintar o meu nariz”.

Quanto vale uma Nota?

2009-09-29T23:31:00.003-03:00

Estava hoje, pensando sobre as questões avaliativas acerca do desempenho escolar, universitário, profissional e "vital". A todo momento estamos sendo submetidos a testes e avaliações, algo que [continua...]

Cajuína - Caetano Veloso

2009-09-19T21:50:00.000-03:00

Dando uma rodada na net, me deparei com o inesperado: um video no programa livre (bons tempos...) no qual Caetano Veloso explica a música Cajuína, muito bem explicada. Foi como eu disse no artigo de Piaf, quando o autor fala da obra criada, pouco importa o que foi interpretado até então...

Existirmos: a que será que se destina?
Pois quando tu me deste a rosa pequenina
Vi que és um homem lindo e que se acaso a sina
Do menino infeliz não se nos ilumina
Tampouco turva-se a lágrima nordestina
Apenas a matéria vida era tão fina
E éramos olharmo-nos intacta retina
A cajuína cristalina em Teresina

Segue o Video:

Perfeito!

Sucesso Total - O PASTOR PILÃO

2009-09-19T21:43:00.003-03:00

Bom, o tal do Pastor Pilão é um sucesso total em todo youtube, para isso, os nerds pensando na demanda non-sense do humor das pessoas, fizeram várias versões do Pastor Pilão, uma melhor que a outra!
Então la vai Pastor Pilão para todos os gostos:

Pilão da Casa Própria (com direito à Casa!)

Versão Flashdance (anos 80!)

Homenagem a Michal Jackson - Pilão Jackson!

Versão Verdadeira, gravada com uma camera especial, para captar algo especial, só vendo para saber o que é (Essa é ótima!)

Uma imagem fala por muitas palavras

2009-09-18T18:34:00.001-03:00

Essas são as promessas políticas...

Pastor Zangief Lariat - Street Fighter

2009-09-18T18:23:00.005-03:00

Para quem não sabe, Zangief é um personagem russo de Street Fighter, um jogo de luta dos anos 80.
Esse é ele dando o seu famoso golpe "Pilão":

Agora esse video é do Pastor Lariat, que se empolga e libera Um Pilão Espiritual em Satanás!

Tem que rir para não chorar!

Édith Piaf e o Existencialismo

2009-09-17T23:42:00.003-03:00

O filme Piaf: Um Hino ao Amor reconta a história da cantora francesa Édith Giovanna Gassion, nascida em Paris em 19 de dezembro de 1915, falecendo então em 10 de outubro de 1963. Edith Piaf (Piaf foi um nome artístico que um amigo lhe deu, significa “pardal”, que remetia a figura delicada e franzina de Edith) foi uma cantora de sucesso na frança conquistando públicos para além do continente europeu, gravando varias músicas de sucesso.

De fato, muitas histórias são contadas a respeito de Piaf, porém a que o filme se dedica é a sua trajetória musical e pessoal até sua morte. O filme começa mostrando Piaf ainda criança, intercalando cenas de sua idade avançada com seu passado. Filha de uma mãe cantora, porém alcoólatra e um pai acrobata, pouco presente em sua vida até sua pré-adolescência, devido seu trabalho em circo, Piaf ainda criança é abandonada pela mãe na casa de sua avó, seu pai furioso a leva para morar com sua avó materna, em um prostíbulo. A principio, a presença da pequena menina no local causa grande curiosidade nas mulheres que ali trabalham, onde pouco tempo depois Edith ganha novas amigas, que por algum tempo de sua infância conviveram com ela. Nesse momento, por um problema devido às más condições e a fragilidade de Piaf, ela perde temporariamente sua visão, começando nesse momento a buscar apoio espiritual através da fé em Santa Terezinha, que lhe acompanha em alguns momentos difíceis da sua vida. A partir dessa fé, Piaf com as suas preces começa a se perceber alguém, pois quando algo acontecia e que as pessoas não poderiam dar conta, ela e a sua Santinha davam.

Piaf se descobre cantora, quando pai, em uma tentativa desesperada de ganhar dinheiro nas ruas com suas acrobacias má sucedidas, então coloca Piaf em meio a multidão, cantando o hino da França, tendo uma resposta positiva. Durante essas cenas ainda criança, intercalam outras cenas, com uma outra Piaf, mais velha, franzina e debilitada. Gerando em muitos a curiosidade do seu percurso até ali. Através do pensamento existencialista, onde o homem e sua liberdade individual, subjetiva e sua responsabilidade perante aos seus atos e destino, onde a idéia é que entenda a existência do ser antes mesmo do próprio ser, valorizando com isso vida através dos vários sentidos que essa possa ter o que no caso de Piaf foi a música. A musica, bem como o ato de cantar, fora para Piaf, desde sua infância, uma forma de viver, seja ganhando alguns trocados para sobreviver, seja festejando, divertindo e se drogando. Toda essa vida conturbada e ambígua de sua juventude (por volta de 20 anos), a menina frágil ainda não deixa de existir, Piaf ainda carrega alguns traços de sua infância, o medo no olhar, a timidez.

Existir para Piaf, não era apenas estar, ir, voltar, se relacionar, era sim viver com intensidade a música, que pensando nos efeitos alucinógenos das drogas, a musica era o que lhe fazia esquecer a vida e da realidade que tinha, indo para além de ser Edith Piaf, e sim existindo e coexistindo através das pessoas que a cercavam. Mas na problemática existencial e humana, onde existir tem de preceder a essência do ser, num movimento de singularidade do individuo. É visto então, em outras cenas, uma Piaf diferente (ainda não idosa), porém bem diferente daquela cheia de juventude cantando nos cabarés de Paris. Vê se então uma Piaf amargurada, desfigurada, tremula devido ao uso prolongado de morfina, tentando cessar a dor do sofrimento de sua vida.

Tomar decisões não implica no homem um livre arbítrio do mesmo, ou sequer o mundo exista antes dele. Para isso, compreender então o existencialismo é um tanto que difícil, devido a própria conceituação de ser e existir humana, o que é uma característica unicamente do homem. Não é uma escola filosófica, totalmente separada ou diferente de outras, é um conjunto de doutrinas que pensam o homem em sua totalidade subjetiva existencial, onde o mundo fora desse homem, não existe. O mundo e as suas coisas existem a partir do homem, não do outro, mas sim dele próprio, através de tantas escolhas para se tomar o destino melhor gera no mesmo stress, sofrimento, a angustia, a dor e a duvida. Geralmente atribuímos existência a todas as coisas, porém essas coisas não existem sem nós, sem o homem pensador e subjetivo. É isso então que acontece com Piaf, para ela, pouco importa o mundo e as coisas, o que importa é a musica e a sua vida, seus amores, seu sofrimento, seus anseios. Piaf tivera muitos amigos durante sua vida, pessoas que a sua volta contribuíram para que ela compreendesse o que a musica significava para si, não em si, mas para si, como ser das coisas. Diferentemente dos seres-vivos, seres-existente vão para além do ser, do estar, do viver, são seres que pensam, que vivem que e que morrem.

Criando outro ponto de reflexão acerca da problemática existencialista, recordo-me de uma canção de Caetano Veloso: Cajuína. Cuja sua letra, a principio é compreendida por muitos como uma canção de amor, ou seja, existindo para muitos como tal. Porém quando autor ao falar da musica e da sua historia, as coisas mudam. A forma de conceber o significado nesse momento se volta a quem a criou, não quem a interpretou. Uma vez que se em nenhum momento essa musica fosse de fato explicada, seria tal como interpretada, uma canção de amor:

“Existirmos: a que será que se destina?
Pois quando tu me deste a rosa pequenina
Vi que és um homem lindo e que se acaso a sina
Do menino infeliz não se nos ilumina
Tampouco turva-se a lágrima nordestina
Apenas a matéria vida era tão fina
E éramos olharmo-nos intacta retina
A cajuína cristalina em Teresina”

Nessa canção, Caetano Veloso descreve uma situação na qual se depara com um pai de um velho amigo seu falecido, pois entre conversas e consolações descobre que seu amigo havia suicidado. Mudando totalmente a forma interpretada da canção. Com isso podemos ver que como de uma situação tão delicada e triste, o autor transforma a em palavras, em canção, ou seja, à sua forma de ver e compreender. Em duas partes da musica podemos refletir sobre o existir, a primeira: “Existirmos: a que será que se destina?” Colocando se a duvida da existência e o destino da mesma, para que se existe, senão a morte? Para que se vive, senão a vida? Em outro momento: “Apenas a matéria vida era tão fina”, o que importa iria além da essência da matéria física humana, transcendendo o existir da vida e da morte. Por que Piaf existira, senão para si mesma?

Para os existencialistas o homem primeiro existe no mundo e depois se realiza, se define por meio de suas ações e pelo que faz com sua vida. Com isso há de se negar que haja uma natureza humana, inata ao homem ou uma essência universal que os indivíduos compartilhassem ou mesmo que essa essência fosse um atributo atribuído a Deus, sendo inconcebível justificar o homem e seus atos por uma entidade espiritual ou por sua própria natureza. Desrresponsabilizando uma natureza humana criada, bem como Deus, responsabilizando os homens então pelas suas ações no mundo, um mundo criado e existente a partir deles. “Com isso, somos condenados a seremos livres, como o próprio Sartre diz: Condenado porque não se criou a si próprio; e, no entanto, livre, porque uma vez lançado ao mundo, é responsável por tudo quanto fizer” (em O existencialismo é um humanismo, 1978, p. 9). Piaf então é lançada, é colocada nesse mundo sem muitas oportunidades, porém com muitas escolhas.

Em seus meados de sua vida, Piaf se apaixona por Marcel Cerdan, que com essa paixão procura dar sentido e significado a sua existência no mundo. Começa então a compartilhar alegrias e anseios. No filme também mostra a única filha que Piaf tivera, porém morreu com meningite aos dois anos de idade. Um tempo depois, Marcel, seu amor, morre em um acidente de avião, causando em Piaf uma perda significativa dos sentidos da sua vida. Nesse momento Piaf submerge em sofrimento buscando como cais, a morfina, que lhe acompanha até momentos antes de sua fase terminal. Afogada em dor, angustia e sofrimento, Piaf perde totalmente o amor pela musica, pelos amigos e pela vida. Começando um processo degradante de sua existência: morre Edith Piaf em vida. O que então faz com que ela, resgate novamente algum sentido para existir foi o que em sua infância escolheu: a musica. Piaf percebia-se adorada pelo publico, e cantar para eles era para ela existir e ter um significado para tal, o de fazer as pessoas se emocionarem com a sua voz e musica.

Contudo, o existencialismo é algo que vem dar ao homem a responsabilidade dos seus atos. Colocando o homem em um lugar humano, não só orgânico, mas humano. Pensar que “a existência precede a essência” e fazer com que cada pessoa construa suas vidas a cada momento, como Edith Piaf o fez, nas escolhas que realiza e na maneira como se relaciona consigo mesmo e com o mundo. Pois fugir do compromisso da liberdade é disfarçar a angústia e sua própria consciência. Em outras palavras, ao estar lançad no mundo, sendo afetada por ele em sua existência, sendo tocada pela alegria, tristeza, dúvida, certeza, segurança, cada pessoa compõe seu modo de ser no mundo. À primeira vista, o peso da liberdade depositado no homem pelos filósofos existencialistas pode parecer excessivamente pessimista, fatalista, de uma solidão extrema no íntimo de nossas decisões. Mas, ao contrário, o existencialista coloca o futuro em nossas mãos, nos dá total autonomia moral, política e existencial, além da responsabilidade por nossos atos.

Sobre o Sistema Educacional Brasileiro...

2009-09-10T00:39:00.011-03:00

Para discutirmos o problema da educação brasileira, seja ela de caráter publico ou privado, antes de tudo, devemos nos ater as dimensões que a escola – a grande detentora da educação formal – ocupa em nossa sociedade. Com isso não podemos desmembrar essa escola de todas essas esferas, colocando-a em um plano único, totalmente isolado do mundo e da realidade, uma vez que a escola é o próprio reflexo dessa sociedade. Assim, a escola comporta dimensões políticas, sociais, econômicas, subjetivas e culturais, que não devem ser, de forma alguma, desconsideradas.

A partir do filme Escritores da Liberdade, podemos ver um movimento de transformação partindo da atitude de uma educadora frente a toda uma problemática burocrática da escola sobre um contexto violento envolvendo adolescentes. O filme se inicia com uma jovem professora, Erin (Hilary Swank), que entra como novata em uma instituição de "ensino médio", a fim de lecionar Língua Inglesa e Literatura para uma turma de adolescentes considerados "turbulentos", inclusive envolvidos com gangues. Ao perceber os grandes problemas enfrentados por tais estudantes, a professora Erin resolve adotar novos métodos de ensino, ainda que sem a concordância da diretora do colégio. Para isso, a educadora entregou aos seus alunos um caderno para que escrevessem, diariamente, sobre aspectos de suas próprias vidas, desde conflitos internos até problemas familiares. Apesar da dificuldade de aceitação e resistência dos próprios alunos a professora não desiste. Isso nos faz pensar sobre os métodos pedagógicos na educação brasileira. Apesar do filme se passar em outro país, sendo outro contexto cultural, ao se levantar a problemática do fenômeno da violência na escola, desigualdade social, não se há muitas diferenças.

A escola em toda sua dimensão detém um saber que o nomeia de correto, formal, cientifico e verdadeiro, tornando o conhecimento popular alheio e desnecessário às demandas da modernidade, mostrando que está atualizada e banhada nos ideários capitalistas. Paradoxalmente, a mesma escola que ensina o conhecimento através de métodos pedagógicos baseados na igualdade e liberdade, que visam à educabilidade e prosperação do conhecimento formal, é na verdade um motor autoritário e disciplinatório e de dominação social, ou seja, o estado exige resultados a todo e qualquer custo, a escola embasada em métodos pedagógicos de educação executa as tarefas que lhes são exigidas, à sua moda, é claro. Podemos notar essa situação no filme, onde a diretoria da escola por vezes torna árduo e dificultoso a metodologia e postura diferente que a professora Erin tenta adotar. Isso se da ao fato de que a escola tampouco se interessa as demandas reais dos alunos, as suas vivencias em seus contextos, a escola alia-se aos interesses burgueses, aos interesses da alta sociedade, uma vez que educar alunos e prepará-los para o futuro é garantir também proletariados à economia capitalista.

Ao ponto que a professora avança em seus novos métodos de ensino, com o passar do tempo, os alunos vão se engajando em seus escritos nos diários e, trocando experiências de vida, passam a conviver de forma mais tolerante, superando entraves em suas próprias rotinas. Quando a professora faz isso, de certa forma se liberta dos modelos metodológicos da escola tradicional, com isso ela vai além, o que aqui no Brasil, Paulo Freire chama de educação libertadora, que vai de oposição a “educação bancária” onde é depositado conhecimento no aluno, nada mais do que deposito de conhecimento. As atuais praticas empregadas por todo esse tempo pela escola, desconsidera o homem como ser histórico, e é essa historicidade do homem que o fazer ser e construir o que é, o que foi e o que será. A psicologia na educação deve ter uma postura reflexiva, política e ética do se fazer pensar sobre as atuais praticas pedagógicas da “educação bancária”, compreendendo o homem também em todas as suas esferas e dimensões, seja política, social, econômica, biológica, cultural e principalmente (para psicologia) a subjetividade que é, por sinal, produzida a partir dessas muitas dimensões, tornando-se também uma dimensão individual. À respeito da intelectualidade que se propõe produzir nas escolas, essa sim é de grande problemática (e não problematizadora e reflexiva, como propõe Paulo Freire) quando pensamos no desenvolvimento cognitivo e onde se da esse desenvolvimento, como e quando não podemos levar apenas em consideração os fatores bio-cognitivos . Uma vez que o domínio sobre o pensamento e a linguagem é uma capacidade de todos, porém o desenvolver dessa capacidade se dá ao contexto material em que esse sujeito vive, e que na maioria das vezes forma de pensar e falar desenvolvida em um determinado tempo-espaço não é aceitável pela escola formal, sendo descartada e inadequada paras as demandas ditas reais da sociedade, e ainda pode tornar dificultoso o processo de aprendizagem que se é esperado na atual escola.

A escola publica, com isso, ao impor um modelo pedagógico de ensino, pouco se interessa com a realidade do contexto socioeconômico do aluno, com isso alunos que não condizem ou que não alcançam resultados satisfatórios diante do ensino formal, passam a ser considerados “problemáticos”, portando então a “síndrome da dificuldade de aprendizagem”, para isso se há vários nomes. Esses pré-diagnósticos estabelecidos pelos pedagogos e educadores tornam o aluno o centro dos problemas, atribui a ele e a sua família o seu próprio fracasso. Por vezes e ainda hoje a psicologia trabalha contribuindo para isso, diagnosticando os déficits de aprendizagem, muita das vezes encaminhando o aluno ao médico, e esse, lançando mão do uso de psicotrópicos para a adequação desse aluno “anormal” no âmbito escolar. Ora, com isso a psicologia em sua posição de saber contribui justificando e muito para a proliferação de estereótipos, tornando a educação ainda mais discriminativa, preconceituosa e dominadora. Nesse momento o homem multidimensional é desmembrado e só é observado por um ângulo, o que pode parecer cômodo para escola, pois a desresponsabiliza significativamente de sua metodologia e presença na vida do aluno. Nesse momento a família, o aluno e suas condições socioeconômicas desfavoráveis tornam-se as principais culpadas pela falta de inteligibilidade que o aluno possa vir a ter ou já tenha. Na verdade, poderíamos substituir a “dificuldade de aprendizagem” por uma falta de entusiasmo decorrente de uma escola que impõe um conhecimento que é e provavelmente será de pouca utilidade na vida daqueles alunos e que não faz sentido algum e, em vezes, nada condiz com a realidade de vida deles. Não quero dizer com isso que pessoas que moram em condições extremamente desfavoráveis não tenham ou não precisem da oportunidade de aprender a ler e escrever, por exemplo, mas é garantir que essa aprendizagem tenha um sentido na vida daquela pessoa, um sentido para suas ações em seu mundo. Isso não delimitaria o campo do conhecer, até porque os alunos se interessam pelo novo, por aquilo que é diferente do seu contexto, mas com isso deve vir a aplicabilidade e o sentido daquele aprendizado, o que torna se um desafio para a educação libertadora de Paulo Freire frente aos poucos recursos e metodologia atual. Voltando um pouco a postura impositiva da escola, essa tende se a se manter intangível, ou seja, a escola é local crucial de saber, de conhecimento, essa escola detém o saber formal, logo quem entende de escola não é a comunidade, os pais, os alunos e sim os educadores, pedagogos e também psicólogos. Dentro dessa perspectiva o fazer escolar só é possível dentro da escola e com professores formados e capacitados para educar. Nessa posição intocável, a escola contribui para ilusão da mobilidade social, que por sinal é um mito. Herdamos a liberdade arduamente conquistada no Iluminismo, porém o homem nos tempos atuais tem que conviver com uma liberdade confusa em nossa sociedade capitalista, frente a um paradoxo intrigante: o homem senhor dos seus próprios atos. Anteriormente, o homem, sem essa subjetividade (moderna) embasada na liberdade e na individualidade, não tinha tantas responsabilidades sociais e individuais, suas ações e posições hierárquicas seriam as mesmas se eles trabalhassem pouco ou muito, isso não fazia tanto sentido, trabalhavam para sobreviver. Já na concepção neo-liberal o homem através de seus esforços (exaustivos) poderá alcançar uma posição econômica e social mais favorecidas, tudo depende dele, dele próprio, da sua motivação, da sua força de vontade, da sua não preguiça, ou seja, seu fracasso é de sua responsabilidade. Incorporando esse ideário neo-liberal, a escola molda sua metodologia voltando se à ilusão da liberdade e se remetendo ao mito da mobilidade social. No filme, a professora ao propor uma nova forma de trabalhar com os alunos, cria nos alunos sentido para o estudo, sentido esse que não se adquiri com facilidade, há muitas dificuldades e desafios quando tentamos pensar a educação libertadora em nossa realidade atual de educação. As mazelas da educação brasileira não são diferentes das mazelas norte Americana (onde se passa o filme). Nossas escolas passam por dificuldades semelhantes, professores que tentam desenvolver trabalhos e são muitas vezes impedidos, não conseguem apoio da comunidade escolar, e muitas vezes não compactuam com as ideologias do sistema educacional, podemos assemelhar drama ao filme Sociedade dos Poetas Mortos em que professor também luta contra as forças do sistema educacional. Ambos os filmes mostram a luta pela transformação do sistema educacional dominante e impositor, um movimento de fato instituíste.

Nessa nova metodologia adotada pela professora, O respeito e autoconfiança são resgatados, a professora nesse momento, apresenta uma nova realidade possível de transformação como aponta Paulo Freire em sua obra Pedagogia do Oprimido, os alunos saem da condição de marginalidade de oprimidos e iniciam no campo das possibilidades, ao lutarem pelos seus ideais, pelas suas conquistas ao enfrentarem os obstáculos, não mais com a violência, mais com o conhecimento. E infelizmente a realidade de nossa educação não é ensinar a pensar, a criticar, a reinventar ou a transformar e sim a repetir, repetir e repetir e para compreender isso não precisamos ser e ter formações acadêmicas, me remeto com isso a eterna Estamira, que em seu mundo tão único, de tamanha e fina filosofia, conhecimento e poética, consegue lidar e inquietar-se com a realidade a sua volta, criticando a todo momento o que lhe é imposto, porém sendo afogada a tantos estigmas e inúmeros títulos psicopatológicos de caráter nosológicos, - típico também de uma medicina controladora. Trago Estamira a esse momento para esclarecer que por mais que as pessoas não tenham uma graduação formal elas não são um nada, ou uma tabula rasa como compreende o empirismo de Locke, são sim em toda sua dimensão detentoras de um saber, um saber mal interpretado pela escola e de finíssimo trato. Então quando essa escola desconsidera esse saber prévio do aluno, arranca-lhe brutalmente suas referencias, sua historia, seu contexto, sua cultura, enfim, sua subjetividade, tentando, como no conto de João do Rio, implantar cabeças de papelões em nossos alunos. O método educacional é exigente quanto a padronização (típico serialismo estatal), como, por exemplo, esse artigo que escrevo, há varias exigências. As seguimos para estarmos de acordo com as normas? Ou para conquistarmos notas avaliativas? Cabe a nós pensarmos sobre as coisas que nos são dadas e impostas, talvez aqui não tenha falado tanto do filme em sua sinopse, mas é poder dar conta do conhecimento a partir do que você tem e de quem você é, ou seja, apesar de sermos seres multidimensionais, há uma certa particularidade, que é a subjetividade, e é o que me faz ver e interpretar o mundo a minha volta da minha forma, e a escola não respeita isso.

Contudo, o fazer-saber da psicologia pode em grande medida contribuir para transformação do sistema educacional brasileiro, não rotulando e justificando problemas de aprendizagem, e sim contribuindo com a reflexão e problematização da nossa realidade, do que nos é imposto. Sem desmembrar o homem de todas as suas instituições e dimensões que o atravessam, mas sim compreender que esse homem não é só um homem subjetivo, é político também. Quando pensamos em sistema educacional brasileiro também não podemos deixar de pensar nos movimentos instituístes e de transformação que ocorrem, ainda que poucos e raros, ocorrem, pessoas ainda lutam para mudar nossa realidade, cabe a nós, formando em psicologia, também lutar. Ainda temos muitas dificuldades e é claro que projetos inovadores como esse da professora em Escritores da Liberdade, em se tratando de estabelecimentos de ensino com poucos recursos, enfrentam diversos obstáculos, desde a burocracia até a resistência aos novos paradigmas pedagógicos. O Brasil, então, as dificuldades são imensas, mas superáveis, se houver engajamento e esforços próprios. Afinal, muitos consideram utopia a proposta de Paulo Freire, mas poucos interpretam tal como ele: a utopia como principio da esperança.

Psicologia e Internet...

2009-08-22T23:37:00.004-03:00

Bom, mais uma vez (e provavelmente todas as vezes) vou começar um texto com "Bom", pra tudo começar bem mesmo.

Na postagem anterior, mencionei que não iria fazer desse blog algo pessoal, mas isso de qualquer forma, é inevitavel! Uma vez que relato aqui minhas vivências e pensamentos. Logo, é algo pessoal! O titulo refere-se a relação da psicologia com a tecnologia, especialmente com a internet. Mesmo a internet sendo um produto de guerra e capitalista é de grande utilidade em nossas vidas, assim como a desgraça do dinheiro e seu efeito simbiótico nos seres humanos, mas vou falar disso futuramente, não agora. Podemos utilizar a internet para aprofundar nossos conhecimentos, conhecer pessoas, países, lugares, lendas e até galaxias! Obviamente, aproveitar desses beneficios requer um boa familiarização com computação, com internet e derivados. Ou seja, tem que entender bem e saber usar bem! Caso contrario, saber-se-a utilizar orkut, msn e google imagens apenas. Passo algum tempo em meu computador e internet, é claro, procurando forúns e discussões em váriados temas, pois quero saber o que as pessoas pesam, debatem. Participo de alguns e recemente criei (com muita dificuldade) um portal de psicologia: www.portalpsicologia.tk.

Estou tentando fazer com esse portal e fórum seja um otimo instrumento de comunicação, troca de experiencias e divulgação de eventos econgressos na psicologia. Para que as pessoas participem, debatam, conversem temas que na academia nem sempre é possivel, devido ao tempo estreito que temos (principalmente na minha...), ainda mesmo que marcassemos grupos de reflexão e debate, poucos iriam. Acomodados! Então pensei no Portal, como forma de viabilizar esse ausencia da reflexão em grupo, do debate e da discussão, da exposição de ideias. Poucos momentos durante a faculdade posso desfrutar de momentos assim, e acredito que sejam de grande valia para formação intelectual. Mas notei que as pessoas a quem divulguei, pouco utilzaram o fórum, sequer visitaram ou registraram.

Dia 27 é dia do psicologo, como representante de curso e os representantes de turma, iremos promover um dia especial, la terei a oportunidade de estar falando mais do portal e suas faclidades, bem como estarei tutoriando um guia para utilização do portal. Que propaganda heim!? Propagandas a parte, e voltando ao tema do titulo, qual seria de fato a relação da internet e a psicologia na atualidade? Lembro-me no primeiro periodo do curso, estudamos algo (breve) sobre atendimento psicologico online (que logo caiu no esquecimento no decorrer do tempo), na epoca, pouco me interessei pelo assunto como ainda hoje pouco interesso também. Mas afinal, se de um lado lutamos contra a individualização dos atendimendos, afogados em uma elitização capitalista, de outro temos seres psicologos promovendo um novo serviço: o atendimento online. Ora, se temos como maior instrumento a escuta, que diabos podemos fazer com um atedimento onde sequer voce conhece seu cliente? Sim, claro, promover ainda mais um atendimento individual, e agora comodo, sedentário. Recentemente o CFP permitiu tal pratica como legal á profissão desde que se atenda alguns critérios, caso contrário não seria validado como legal. Agora imaginem uma sessão via MSN? Seria engraçado demais, eu "póco" de rir só de pensar:

(13:32) - Cliente: Boa tarde 'Doutor'.

(13:33 - Psicologo Online: Boa tarde, vamos começar? Fale me da suas vivencias, problemas, anseios etc.

(13:33) - Cliente: Estou com problemas em meu relacionamento virtual... (a pessoa escreve um texto imenso)

(19:41) - Psicologo Online: Opa, desculpe-me mas minha internet caiu e não pude ler sua mensagem.

A escuta é uma poderosa ferrameta para intervenção do psicologo (Bendito Freud!), mas pensar nessa escuta é pensar em um ouvir dinamico, que busca em todos os sentidos do corpo uma forma de abstração da realidade e do mundo em que vivemos. De fato é uma escuta aliada com observar, o estar, o percorrer, o ler e o escrever. Desta forma, reduzir todo esse aparato a um instrumento que por si só é redutor, trancafiando mentes e comportamentos, para mim não é avanço algum, é sim retroceder e adoecer. A internet é sim util, mas é uma moeda de dois lados, tem suas mazelas também. Imaginem a propagação de terapeutas virtuais que essa bisgóia pode dar?

Corre que é cilada, Bino!

Ah, e para não perder o costume: Vistem: www.portalpsicologia.tk !

Retornando...

2009-08-21T19:12:00.007-03:00

Bom, quanto tempo não escrevo aqui ou sequer visito esse blog. Sim, eu o abandonei. Não sou muito bom com escrita (provavelmente devido a minha caligrafia hieroglifa), mas ultimamente sinto uma vontade de escrever, de expressar meus pensamentos em algum lugar, se eu o fizer em um caderno, caderneta, agenda, diário, papel de pão e etc... com certeza não iria entender nada depois.

Não vou falar da minha vida pessoal aqui ou então do que acontece ou deixa de acontecer na minha vida, a menos que seja relevante. Também não tenho a pretenção de que esse blog seja minuciosamente lido e divulgado pelo mundo, ou que as pessoas leiam e visitem. Quero apenas escrever, praticar a escrita, mesmo que não seja em lapís e papél (de pão não).

Bom, vou nessa...